Boriti se i ljubiti

Er betrachtet dieses Problem bewusst aus zwei Perspektiven: der modernen Psychologie und der biblischen Perspektive. Die erste manifestiert sich im Allgemeinen in einer qualifizierten Aufschlüsselung des Themas und der Durchdringung des Textes mit den Aussagen von Psychologen verschiedener Schulen zu diesem Thema. Die zweite wird in Form von achtzehn biblischen männlichen Charakteren dargestellt, von Adam über einige alttestamentliche Schauspieler bis hin zu Jesus, die entsprechend der Hauptfigur und, wie der Autor in der Einleitung betonen wird, archetypisch (im psychologischen Sinne) dargestellt werden C. G. Jung) Funktionen. Der Autor betont, dass er wie ein Mann spricht, der sich an Männer wendet, und sein Wunsch und seine Hoffnung ist, dass der Mann, der Leser, in den biblischen Archetypen denjenigen findet, der ihn am besten anspricht und den Weg zum Kennenlernen seiner eigenen Männlichkeit ebnet und seine Kraft, mit der er die Welt zum Besseren verändern kann.